وظاهره كونه إماميّا ، إلّا أنّ حاله مجهول . [ الضبط : ] وفي بعض النسخ : حفص بن إسحاق بن عيسى ، وعليه ؛ فقد تقدم ذكره ، كما تقدم « 1 » هناك الإشارة إلى محل ضبط الحنفي والمنقري ، وعليه فيقتضي أن يكون بدل المقري : المنقري « O » .

--> الرجال : 113 برقم 30 [ المحقّقة 2 / 134 برقم ( 1590 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 263 . . وغيرهم ، واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ . قال بعض المعاصرين في قاموسه 3 / 588 برقم 2332 : الظاهر أنّه من العامة . أقول : تصفّحت المعاجم الرجالية للعامة فلم أظفر عليه ولا على أخيه سليم المقرئ ، بل لم أظفر على شاهد يستظهر منه أنّه من العامة . ( 1 ) في صفحة : 231 من هذا المجلّد . ( O ) حصيلة البحث لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يتّضح حاله . [ 6718 ] 1235 - حفص بن عيسى الكناسي الأعور كذا عنونه القهپائي في مجمع الرجال 2 / 214 ، وقد تقدم بعنوان : حفص الأعور . وفي نقد الرجال : 112 برقم 5 [ المحقّقة 2 / 128 برقم ( 1565 ) ] : حفص الأعور الكوفي . . والكل جاء فيما أورده المصنف قدّس سرّه في ترجمة : حفص ابن عيسى الأعور السالفة قريبا ، وما علقنا عليه من النسخ ، فراجع . ولاحظ ترجمة حفص بن عيسى الكناسي بيّاع القرب والأداة التي أوردها المصنف بعده برقم ( 6719 ) ، وقارن بينها إذ الأقرب أنّها واحد .